《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊” （一种祓除疾病和不祥的活动），期间众人饮酒赋诗，汇成诗集，王羲之即兴挥毫，为此诗集作序——传咏千百年的《兰亭序》，即为此序文的手稿。《兰亭序》文为行书，章法、结构、笔法都堪称完美，后人评道：“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”，因此，历代书家都推《兰亭序》为“行书第一”，尊为法帖，王羲之也被世人誉为“书圣”。福建省图书馆藏此拓本《兰亭序》即为久负盛名的“玉枕兰亭序”；而《兰亭序》之后，即为王献之的《洛神赋》，其底版就是著名的宋代“玉版十三行”，二者合册装订，因而此本堪称为“二王”书作的精善拓本！

2013年之初，随着福建省图书馆古籍普查登记工作的持续深入，一些年湮代远、信息杳然的馆藏珍贵古籍接连被普查组所“发现”，可谓为我馆的古籍收藏及普查登记工作增辉添色。馆藏古籍普查工作遵循了“目验原书、逐册清点”的原则，藉此努力以进一步摸清家底，并改变以往“有书无片”或“有片无书”的状况，完善馆藏古籍书目体系。在普查至碑拓类古籍时，《兰亭序》暨“玉版十三行”（合册）拓本被普查小组重新发掘了出来。经仔细审阅，馆藏此拓本《兰亭序》即为久负盛名的“玉枕兰亭序”；而《兰亭序》之后，即为王献之的《洛神赋》，其底版就是著名的宋代“玉版十三行”，二者合册装订，因而此本堪称为“二王”书作的精善拓本！《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊” （一种祓除疾病和不祥的活动），期间众人饮酒赋诗，汇成诗集，王羲之即兴挥毫，为此诗集作序——传咏千百年的《兰亭序》，即为此序文的手稿。《兰亭序》文为行书，章法、结构、笔法都堪称完美，后人评道：“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”，因此，历代书家都推《兰亭序》为“行书第一”，尊为法帖，王羲之也被世人誉为“书圣”。 南宋时权相贾似道不仅酷爱收藏书画，还喜欢翻刻各种著名碑帖，他将《兰亭序》“刻之灵壁石者”，最为逼真，后世称此本为“玉枕本《兰亭序》”。《洛神赋》是三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇，全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱。传世《洛神赋》碑帖系东晋王献之所书，传王献之好写《洛神赋》，且书写不止一本，今所见《洛神赋》传世拓本字体为小楷，但见其书法体势秀逸，笔意洒脱，清人杨宾认为“字之秀劲圆润，行世小楷无出其右”（《铁函斋书跋》），世人盛赞其为中国书法史上的小楷经典名作。王献之《洛神赋》真迹是写在麻笺之上，至唐代就已散失。据传宋高宗赵构素喜王献之《洛神赋》帖，乃经多方访求蒐集，先得9行176字，其后贾似道又得4行74字，故有“洛神赋十三行”之谓。贾似道延请良工，将“洛神赋十三行”镌刻于和阗碧玉版上，世称“玉版十三行”，而麻笺本真迹却已荡作寒烟、不传于世。馆藏此拓本为“玉枕兰亭序”和“玉版十三行”两帖之剪裱本。由书后李铎的题记中可知，玉枕《兰亭序》旧拓为其同乡萧侍郎故物，清康熙丁亥年（1707）为李铎得之。而“洛神赋十三行”于阗碧玉版则是明万历间“斫地获之”于杭州葛岭，初“归泰和令陆梦鹤”，清康熙间为翁嵩年所得，后入内府。蓝采钦曾从翁嵩年游，归槖携有“洛神赋十三行”拓本二册，李铎分得其一，并于康熙戊戌年（1718）将此玉枕《兰亭序》与“玉版十三行”二帖合订装册。值得一提的是馆藏本《兰亭序》的首叶是一幅王献之像的拓叶，为“坐而执卷者”，首题“晋王羲之像”五字，其下方镌有一方“贾似道印”章，故此本是否即为论家所言“玉枕兰亭序”传世拓本之“福州本”，尚有待于进一步详考；该叶右下方钤印有一方“侯官吴叔章藏”竖方形朱文章，可知此本原系吴清源祖父吴叔章的旧藏。王献之“玉版十三行”后，接续有一帖邹方锷所临《洛神赋》之刻石拓叶，但不知其为何氏何时增之。邹方锷字豫章，号半谷，一号笠溪，江苏无锡人，为清乾隆二十七年（1762）举人，工诗文，善书，著有《论书十则》、《大雅堂初稿》等，事迹见《国朝耆献类征初编》四三四卷、《国朝书画家笔录》二卷。今观邹氏所临之帖，亦得传神之妙。末则为李铎过录杨宾与翁嵩年的题跋，即其得到“玉版十三行”时极为兴奋，“急装成册”，并“回录杨、翁二跋于后”，以及清康熙五十七年（1718）李氏装帧成册后所题的款识。这三篇跋文基本概述了“玉枕兰亭序”、“玉版十三行”二拓的由来，足资考证。福建省图书馆古籍普查登记工作已基本告竣，当此之时，将普查中发掘出的“玉枕兰亭序”暨“玉版十三行”拓本予以仿真影印出版，让“二王”书法之精彩神韵得以广播流传，很有意义——这既可以视作我馆古籍普查工作阶段性成果，同时也是在为弘扬中华优秀传统文化作出自己的贡献。编者2015.2.9

2013年之初，随着福建省图书馆古籍普查登记工作的持续深入，一些年湮代远、信息杳然的馆藏珍贵古籍接连被普查组所“发现”，可谓为我馆的古籍收藏及普查登记工作增辉添色。馆藏古籍普查工作遵循了“目验原书、逐册清点”的原则，藉此努力以进一步摸清家底，并改变以往“有书无片”或“有片无书”的状况，完善馆藏古籍书目体系。在普查至碑拓类古籍时，《兰亭序》暨“玉版十三行”（合册）拓本被普查小组重新发掘了出来。经仔细审阅，馆藏此拓本《兰亭序》即为久负盛名的“玉枕兰亭序”；而《兰亭序》之后，即为王献之的《洛神赋》，其底版就是著名的宋代“玉版十三行”，二者合册装订，因而此本堪称为“二王”书作的精善拓本！《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊” （一种祓除疾病和不祥的活动），期间众人饮酒赋诗，汇成诗集，王羲之即兴挥毫，为此诗集作序——传咏千百年的《兰亭序》，即为此序文的手稿。《兰亭序》文为行书，章法、结构、笔法都堪称完美，后人评道：“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”，因此，历代书家都推《兰亭序》为“行书第一”，尊为法帖，王羲之也被世人誉为“书圣”。 南宋时权相贾似道不仅酷爱收藏书画，还喜欢翻刻各种著名碑帖，他将《兰亭序》“刻之灵壁石者”，最为逼真，后世称此本为“玉枕本《兰亭序》”。《洛神赋》是三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇，全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱。传世《洛神赋》碑帖系东晋王献之所书，传王献之好写《洛神赋》，且书写不止一本，今所见《洛神赋》传世拓本字体为小楷，但见其书法体势秀逸，笔意洒脱，清人杨宾认为“字之秀劲圆润，行世小楷无出其右”（《铁函斋书跋》），世人盛赞其为中国书法史上的小楷经典名作。王献之《洛神赋》真迹是写在麻笺之上，至唐代就已散失。据传宋高宗赵构素喜王献之《洛神赋》帖，乃经多方访求蒐集，先得9行176字，其后贾似道又得4行74字，故有“洛神赋十三行”之谓。贾似道延请良工，将“洛神赋十三行”镌刻于和阗碧玉版上，世称“玉版十三行”，而麻笺本真迹却已荡作寒烟、不传于世。馆藏此拓本为“玉枕兰亭序”和“玉版十三行”两帖之剪裱本。由书后李铎的题记中可知，玉枕《兰亭序》旧拓为其同乡萧侍郎故物，清康熙丁亥年（1707）为李铎得之。而“洛神赋十三行”于阗碧玉版则是明万历间“斫地获之”于杭州葛岭，初“归泰和令陆梦鹤”，清康熙间为翁嵩年所得，后入内府。蓝采钦曾从翁嵩年游，归槖携有“洛神赋十三行”拓本二册，李铎分得其一，并于康熙戊戌年（1718）将此玉枕《兰亭序》与“玉版十三行”二帖合订装册。值得一提的是馆藏本《兰亭序》的首叶是一幅王献之像的拓叶，为“坐而执卷者”，首题“晋王羲之像”五字，其下方镌有一方“贾似道印”章，故此本是否即为论家所言“玉枕兰亭序”传世拓本之“福州本”，尚有待于进一步详考；该叶右下方钤印有一方“侯官吴叔章藏”竖方形朱文章，可知此本原系吴清源祖父吴叔章的旧藏。王献之“玉版十三行”后，接续有一帖邹方锷所临《洛神赋》之刻石拓叶，但不知其为何氏何时增之。邹方锷字豫章，号半谷，一号笠溪，江苏无锡人，为清乾隆二十七年（1762）举人，工诗文，善书，著有《论书十则》、《大雅堂初稿》等，事迹见《国朝耆献类征初编》四三四卷、《国朝书画家笔录》二卷。今观邹氏所临之帖，亦得传神之妙。末则为李铎过录杨宾与翁嵩年的题跋，即其得到“玉版十三行”时极为兴奋，“急装成册”，并“回录杨、翁二跋于后”，以及清康熙五十七年（1718）李氏装帧成册后所题的款识。这三篇跋文基本概述了“玉枕兰亭序”、“玉版十三行”二拓的由来，足资考证。福建省图书馆古籍普查登记工作已基本告竣，当此之时，将普查中发掘出的“玉枕兰亭序”暨“玉版十三行”拓本予以仿真影印出版，让“二王”书法之精彩神韵得以广播流传，很有意义——这既可以视作我馆古籍普查工作阶段性成果，同时也是在为弘扬中华优秀传统文化作出自己的贡献。编者2015.2.9